百家姓 叶

叶姓发源地：河南叶县

 
1、出自芈姓沈氏，为帝颛顼的后代。据史书所载，帝颛顼

的后裔陆终有一子名季连，赐姓芈。他的后裔鬻熊很有学问 

，作过文王的老师。后成王便追封其曾孙熊绎于荆山（今湖

北西部）一带建立荆国，定国号为楚。春秋时，楚庄王有一

曾孙叫戌，任沈县尹，有称沈尹戌。其后代就有人以沈为姓

。沈尹戌后来任楚国左司马，他为人正直，疾恶如仇，深得

楚人敬重。楚昭王十八年战死沙场，昭王封他的儿子沈诸梁

在叶（今河南叶县南旧城），称为叶公。叶公曾平定白公胜

的叛乱以复惠王，有功于楚，得封南阳，更获赐为公，后委

其事于子，而退休于叶。其后人便以邑地为姓氏，称为叶氏

。由上可见，沈、叶本为同宗。是为河南叶氏。

     2、据《姓氏考略》所载，在我国古代的所谓南蛮之中

，也有以叶为姓的。如春秋时吴国的叶雄是也。

姓氏图腾起源

二、迁徙分布   
     叶姓始祖沈诸梁，居于春秋时楚国叶地（今河南叶县

南），直至终老。秦代叶淑和，迁至长沙任太守；西汉叶宗

，在颍川任太守、骠骑将军；47世叶尤，汉太尉，"起于南

阳，分为六族"；53世叶望，东汉光禄大夫，灵帝时弃官隐

居，后于献帝时渡江徙至居阳县（今安徽省当涂县东北）；

55世叶琚，因任钱塘（今浙江杭州）令而在当地安家，后成

为当地望族。57世分为三支：叶游，徙福建宁府建安县；叶

愿，徙河南新安；叶俭，苍梧太守，徙浙江缙云。77世叶逵

，自缙云迁湖州（今属浙江）；79世叶刚，徙居江苏苏州；

82世叶庄，居于汴梁（今河南开封）；85世孙叶大经因元兵

大举南下，流寓广东梅州曾井，为梅州叶氏始祖，其子孙散

居广东、福建的许多地方。福建叶氏主要有两支：一为仙游

古濑叶氏。一为漳州莲溪叶氏。自清代康熙末年开始，闽、

粤叶氏陆续有移居台湾者，后又有不少人徙居海外。叶调国

（故地在今印度尼西亚爪哇岛或苏门答腊岛）在东汉永建六

年（公元131年）曾遣使到中国，建立友好关系。叶调国人有

来中国者，也就以"叶"为姓。他们多分布在东汉时南郡边界外 。

白公胜为何人？

白公胜，楚废太子建之子，楚平王之孙。太子建被郑人杀后，

胜逃奔到吴国。据《史记·楚世家》载，公元前487年(楚惠王

二年)，令尹子西召胜回国，“以为巢大夫，号曰白公”。

　　巢已被吴占，故胜邑不在巢。《左传·哀公十六

年》谓“使处吴境(楚、吴边境处)，为白公”，据杜注

，此白县邑，在今河南息县东，恰临吴处。

　　白公胜回国后，仿效中原诸国新兴势力争取民心

措施，亦积极争取民众，准备夺权。《淮南子·人间训》

载：“屈建 告石乞曰：‘白公胜将为乱。’石乞曰：‘不然

。白公胜卑身下士，不敢骄贤。其家无[竹/完]龠之信，

关楗之固。大斗斛以出，轻斤两以内。而乃论之以不宜

也。’屈建曰：‘此乃所以反也。’居三年，白公胜果为乱

。”白公胜的这种礼贤下士、大斗斛出、轻斤两入的举

措，正是当时中原诸国新兴势力夺权斗争取得胜利 的

有效经验，反映了社会关系的深刻变化。公元前479年

(楚惠王十年)六月，吴国攻打楚邑慎(今安徽颖上北)，

被白公胜打败。胜于是以献吴捷(战利品)为 名，领兵

入郢，“遂作乱”(《左传·哀公十六年》。）七月，杀令

尹子西、司马子期，劫惠王。白公胜欲以子闾为王，

子闾不从，亦被杀。接着置楚惠王于高府， 楚大夫圉

公阳凿宫墙而入，把楚惠王背到昭夫人处(惠王母)躲避

(此从《左传·哀公十六年》。《史记·楚世家》则记，

楚惠王被劫持高府，胜“欲弑之”。楚惠 王被救至昭夫

人宫后，“白公胜自立为王”。）叶公子高(沈诸梁)时在

蔡(州来，今安徽凤台)，闻白公胜发难后，遂率方城外

之军前来镇压。他由都城北门而 入，得到箴尹固和国

人的协助，打败了白公胜。白公胜逃到山中，自缢而

死。石乞被俘，拒绝告知白公胜尸体所在，被烹死。

白公胜弟王孙燕逃奔到黄氏(吴地，今 安徽宣城境)。

叶公陵园位于叶县旧县村北1.5公里处,是叶公沈诸梁的陵墓。叶公是春

秋时期著名的政治家、军事家,为全世界叶姓华人始祖,孔子周游列国曾

专程到叶县拜访他 ,留下了许多佳话美谈。现叶公陵园占地面积23100

平方米，主要建筑包括大门、问政殿、飨堂、碑廊、墓丘、祭台、东西

厢房等。叶公陵园依山傍水，风光秀丽，是叶公后裔缅怀先祖的场所，

也是对人民群众进行传统教育的阵地。园内碑石林立，苍松柏翠，鸟语

花香。2000年10月，叶县人民政府成功举办了1000年世界叶氏宗亲联

谊会，海内外300多名叶公后裔代表参加了会议，签订合作意向1.46亿

无，捐款140多万元支持叶公陵园扩建工程。近年来,叶公陵园每年接待

海内外游客2万余人。 

孔子率众弟子周游列国，曾专程到叶地拜访叶公，希望能得到叶公的重用。孔子在叶期间，多次与叶公谈论为政之道，并称赞叶公治叶经验为“近者悦，远者来”。叶公和孔子就何谓“忠诚”的为人标准进行了讨论。叶公说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子却不以为然地说：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中。”由此，叶公对孔子的学说产生了怀疑。一天，他向孔子的弟子子路询问孔子的为人，子路没有回答。孔子知道后，责怪子路说：“汝奚不对曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔？”因二人观点不一致，孔子的叶邑之行并未得到所期望的结果，于是他很快离叶北返。孔子的门人大为不满。后来，一些儒士借用叶公喜欢画龙的故事杜撰了《叶公好龙》的寓言，把叶公喻为伪君子。

传说叶公非常喜欢有关龙的东西，不管是装饰品、梁柱、门窗、碗盘、衣服，上面都有龙的图案，连他家里的墙壁上也画着一条大龙。走进叶公的家到处都可以看到龙的图案！一天，叶公喜欢龙的事被天上真的龙知道了，真龙说：“难得有人这么喜欢龙，我得去他家里拜访拜访！”真龙就从天上飞来叶公的家，把头伸进窗户中。叶公一看到真正的龙，吓得大叫起来。真龙觉得很奇怪，说：“我是你最喜欢的龙呀！”叶公害怕的直发抖，说：“我喜欢的是像龙的假龙，不是真的龙呀。”叶公话没说完，就连忙往外逃走了！留下真龙一脸懊恼地说：“哼，叶公说喜欢龙这件事是假的，他根本是怕龙嘛！害我还飞来拜访他！”于是有了“叶公好龙”的成语，用来形容一个人对外假装自己很爱好某样事物，其实私底下根本就不喜欢！汉·刘向《新序·杂事》记：子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣 闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以 写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君 好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”